La ballata di Girifalco
scritta in memoria dell’amico EUROPEO MONTAGNER
n. 11.10.1896 m. 6.11.1944

Mi cante co amor sta vecia storia parché ’a reste fissa nea memoria dei paesani storia de tanti ani fa quando su sta me tera tutti vestìa ’a camisa nera.	Io canto con amore questa vecchia storia perché s’infissi nella memoria dei paesani storia di tanti anni fa quando su questa mia terra tutti indossavano la camicia nera.
Cussì senza rancor né cativeria sta storia de doeori e de miseria ’a cante mi co gran riconossenza par chi nei ani dea paura à soportà ’l oror de ’a ditatura.	Così senza rancore né cattiveria questa storia di dolori e di miseria canto io con grande riconoscenza per chi negli anni della paura sopportò l’orrore della dittatura.
’A zente massa spesso anca adesso dise: “Al tempo del fasismo no jera sto tepismo e dentro ae nostre case se godea ’a pase”.	La gente troppo spesso anche adesso dice: “Al tempo del fascismo non c’era questo teppismo e dentro le nostre case si godeva la pace”.
No no ’l é gnente vero. Tolta ’a libertà no se podéa parlar in strada in piaza in ostaria se no i ne portéa via. Silenzio jera. e silenzio de morte. I fasisti che i stea col pi forte anca se bassi de statura i jera mostri adiritura! Paura ’a jera e tanta paura de ’a gaera de tutto paura che rendea ’l omo muto. E quando tutti tase no ’l è giusto dir che se vive in santa pase.	No Non è niente vero. Tolta la libertà non si poteva parlare in istrada, in piazza, in osteria altrimenti ci portavano via. Era silenzio e silenzio di morte. I fascisti che stavano col più forte anche se bassi di statura erano mostri addirittura! Era la paura e tanta, paura della galera di tutto, paura che rendeva lepersone mute. E quando tutti tacciono non è giusto dire che si vive in santa pace.
I fasisti va su e lu, Rupeo Montagner el s’à vestio de nero in luto ma no ’l é sta par gnente muto. Lavorando e studiando ’l avea capio che ’a vita jera ’na cadena infinita de doeori par ’a zente sfrutada pestada e sempre da lori i siori i pochi i forti che comandava ancora da un trono de morti.	I fascisti vanno al potere e lui, Europeo Montagner si vestì di nero, a lutto ma non rimase affatto muto. Lavorando e studiando aveva capito che la vita era una catena infinita di dolori per la gente sfruttata, calpestata sempre da loro i ricchi, i pochi i forti che comandavano ancora da un trono di morti.
Mi lo ricorde cussi: testa alta oci ciari bajoina in man bel portamento.	Io lo ricordo così: testa alta, occhi chiari, bagolina in mano, bel portamento.	La bagolina è il bastone da passeggio
Un omo potente sol de l’onestà inteigente drita come l’é stada tuta ’a so vita.	Un uomo potente solo di onestà intelligente dritta come fu tutta la sua vita.
O verità, dime parché se sta senpre daea parte de chi tant à?	O verità, dimmi perché si sta sempre dalla parte di chi tanto ha?
Giustizia, dime parché ’a to baeanza pende senpre dove se vive in abondanza?	Giustizia, dimmi perché la tua bilancia pende sempre (dalla parte) dove già si vive nella abbondanza?
E ti onestà, chi é che te orba i oci e che te piega i zenoci? Ancora lori i schei dei siori sti schei maedeti che come cortei i taja i spaca le speranze dei poareti.	E tu onestà, chi è che ti chiude gli occhi e che ti piega le ginocchia? Ancora loro: i soldi dei ricchi, questi soldi maledetti che come coltelli tagliano, spaccano le speranze dei poveretti.
Questo, Sior Rupeo lo sa. Par questo quando ’a vita l’à ciamà ’l à dit son qua.	Questo, Europeo lo sa. Per questo quando la vita lo chiamò disse: sono qua
Al tempo de ’a me storia i canpi de Musil i andea daea Piave al Sil do fiumi stranbi mati che co i saltea fora mandéa tuto in maeora.	Al tempo della mia storia i campi di Musile andavano dal Piave al Sile due fiumi strani, matti che quando straripavano mandavano tutto in malora.
Da Lazareto in su verso ’a Fosseta e fin al Sil jera paeù. Aqua grisa tuta precisa co bisse rane cane canèe e sora, come regina, tanta selvagina. Tera da casoni da strame tera da fame.	Da Lazzareto in su verso la Fossetta e fino al Sile era palude. Acqua grigia tutta eguale con biscie, rane canne e cannelle e sopra, come una regina, tanta selvaggina. Terra buona per “casoni” per strame terra da fame.
Nel vintitrè l’aqua del paeù pian pian ’a é sparia portada via da ponpe e machinari.	Nel ventitré (1923) l’acqua della palude piano piano sparì portata via da pompe e idrovore.
I nostri operai serai tra fossi e canai i s’à rot i ossi ’a schena ’e man quasi i dovesse zercar ’l oro nel paltan. E ’l oro jera là nea tera nera farinosa fresca come el viso de ’na sposa.	I nostri operai chiusi tra fossi e canali si ruppero le ossa la schiena, le mani quasi dovessero cercare l’oro nel pantano. E l’oro era là nella terra nera, farinosa fresca come il viso di una sposa.
Man man che passea ’e stajon ’a savea parfin da bon. Tera salvada ciamada bonifica parché bona fata de cane de strame de erbe mate de pessi de rane de osei. Tera che adesso vaéa tanti schei.	Man mano che passavano le stagioni emanava perfino profumo. Terra salvata chiamata bonifica perché buona fatta di canne e di strame di erbe selvatiche di pesci, di rane, di uccelli Terra che a quel punto valeva tanti soldi.
E Sicher l’à conprada sta tera bonificada ’A costéa se sa fadiga lavoro ma ’a jera ’na miniera de òro par ti, paron par ti, contadin parchè ’a déa vin zuche zucòi cane fasiòi fen fassine pai e tanta spagna da tegner zento gaine e zento gai.	E Sicher la comprò quella terra bonificata Costava, si sa, fatica e lavoro ma era una miniera d’oro per te, padrone per te, contadino perché dava vino zucche e zucchine canne, fagioli, fieno fascine, pali e tanta erba medica da mantenere cento galline e cento galli.
Ma presto, massa presto, ’l inpero de Sicher vien distruto parchè i ghe magna tuto senpre quèe man ingorde lorde bone sol de robar e mai de lavorar.	Ma presto, troppo presto, l’impero della famiglia Sicher viene distrutto perché gli “mangiano” tutto sempre quelle mani ingorde lorde capaci solo di rubare e mai di lavorare.
Alora i usurai che in tuti i tenpi i é senpre stai i ghe salta sora sta tera. Comandea ancora ’a camisa nera. I dise: “Daremo la terra a voi contadini. Anche se non avete i quattrini la pagherete a rate. Firmate qua. Con il Banco di Torino porterete a casa frumento e vino”. E cussì ’l é stà. No ghe jera fameja a Crose e a Musil che no avesse cronpà un fià de tera tra ’a Piave e el Sil. Tera cronpada co tanto de canbiai firmae firme strete sbigoeone ma firme oneste firme bone. ’A tera cronpada parea parfin canbiada pi longa pi bea. Dise el contadin: “Da quel fosso a qua l’é mia la proprietà mia sta tera bona ’a é ea ’a me parona. ’Na parona geosa puntiliosa che ’a me vol ogni giorno qua par tocarla col badil el zolcariol e voltarla da soto in su. Altro che tera de paeù!	Allora gli usurai che in tutti i tempi ci sono sempre stati saltano addosso a questa terra. Comandava ancora la “camicia nera”. Dicono: “Daremo la terra a voi contadini. Anche se non avete i quattrini la pagherete a rate. Firmate qua. Con il Banco di Torino porterete a casa frumento e vino. Così è stato. Non c’era famiglia a Croce e a Musile che non avesse comprato un po’ di terra tra il Piave e il Sile. Terra comprata con tanto di cambiali firmate firme piccole scarabocchiate ma firme oneste firme buone (solvibili). La terra comperata sembrava perfino cambiata più lunga, più bella. Dice il contadino: “Da quel fosso fino a qua è mia questa proprietà mia questa terra buona è lei la mia padrona. Una padrona gelosa e puntigliosa che mi vuole qua ogni giorno per toccarla con il badile con l’assolcatore e voltarla sottosopra. Altro che terra di palude!
O sta me tera! Apena arada ’a par piturada e chi la pitura qua bianca e là scura ’l é sto sol che la ciapa a brazzacol e la missia la gira e la remena come un putel che de ziogar ’l è senpre in vena! Che dormìe d’istà su sta tera mojsina vizin aea me Catina! Drento a’ casona sta el caret le inpreste ’a sportéa ’a zuca de vin ’na scudea e sul cavin el musset covert de tafani e de mosconi ch’el se sburata e ch’el fa rabaltoni. Na formiga co fadiga la me va sul col po la va zo nea schena. ’A Catina se remena. I sitoni i moscati i va i vien come mati portandone drento ’l odor del fen. Sora l’aqua de ’a scojna e foie tonde come piantaforme ciama ’te i fiori a scudeéta àve e vesponi. Salta sui zoponi ’a cavaeta, core i osei.	Oh questa mia terra! Appena arata sembra pitturata e chi la pittura qua bianca e là scura è questo sole che la prende sottobraccio e la muove e la gira e la rigira come un bambino che di giocare è sempre in vena! Che dormite d’estate su questa terra morbida vicino alla mia Caterina! Dentro alla grande casa sta il carretto, gli attrezzi, la sporta la zucca da vino una scodella e lungo il sentierino l’asinello coperto di tafani e di mosconi che si buratta e che fa capriole. Una formica con fatica mi va sul collo poi va giù sulla schiena. Caterina si rigira. Le libellule, le zanzare vanno e vengono come matte portandoci in casa l’odore del fieno. Sopra l’acqua della scolina le foglie tonde come piattaforme chiamano nei fiori a forma di scodelletta api e vespe. Salta sulle zolle la cavalletta. Corrono gli uccelli.
No se sente zigar putei. Dio, grazie! Co son ’te sta tera benedeta me par de essar parfin poeta.	Non si sentono gridare bambini. Dio, grazie! Quando sono su questa terra benedetta mi pare di essereperfino poeta.
Come quando dal ciel al inproviso vien zo ’na saeta seca e ’a sbianca tutti in viso cussì quea matina de majo i contadini s’à sentio mancar forza e corajo. - Ma che sia proprio vero? - Altro! I à magnà i milioni quei mascalzoni! - Vutu che sia vero? - Varda qua ’a carta che i m’à mandà! - Ma mi n’ò gnanca un franco! - Sì sì; el Banco de Torin el varda proprio ti mi...! Noialtri s’à firmà e noialtri bisogna pagar. - Ma ... - Che ma! ... l’é questa ’a verità! Pa’ giorni e giorni nee case in piazza in ostarìa tutti parléa de sta gran magnaria. Difesi daea camisa nera i siori ne avéa magnà ’a tera.	Come quando dal cielo all’improvviso viene giù una saetta secca e sbianca tutti in viso così quella mattina di maggio i contadini si sono sentiti mancare la forza ed il coraggio. - Ma che sia proprio vero? - Altro che! Hanno mangiato i milioni quei mascalzoni! - Vuoi che sia vero? - Guarda qua la carta che mi hanno mandato! - Ma io non ho neppure una lira! - Sì, sì; il Banco di Torino guarda proprio te, me …! Noi abbiamo firmato e noi dobbiamo pagare. - Ma ... ... - Che ma ! questa è la verità! Per giorni e giorni nelle case, in piazza, in osteria tutti parlavano di questa grande truffa. Difesi dalla “camicia nera” i ricchi ci avevano “mangiato” la terra.
Mi li ò visti sti contadini co forche e falzini e bastoni zigar al podestà: - chi n’à magna i milioni? E lu, el potente: - Tornate al lavoro buona gente. E lori in coro: - Fora sti lazzaroni che i à magnà i nostri milioni!	Io li ho visti questi contadini con forche e falci e bastoni gridare al podestà - chi ci ha mangiato i milioni? E lui, il potente: - Tornate al lavoro buona gente. E loro in coro: - Fuori questi lazzaroni che hanno mangiato i nostri milioni!	Il podestà allora era Giuseppe Bimbi.
Ma quando QUANDO quando i poareti senza cultura co la paura senpre de sbaliar de no saver parlar i gà contà calcossa? Quando i à vu rason lori davanti ai siori? Quando i s’à unìo insieme in tanti tanti tuti quanti alora i é andai un fià avanti.	Ma quando QUANDO quando i poveracci senza cultura sempre con la paura di sbagliare di non saper parlare hanno contato qualcosa? Quando hanno avuto ragione loro davanti ai ricchi? Quando si sono uniti insieme in tanti tanti tutti quanti allora sono andati un poco avanti.
Ma quea volta soto ’a ditatura ’a vita jera dura, dura. Sie é jera ’e canaje contro domie de sti poareti che i magnéa scorzeti poenta e fasioi nea miseria e co tanti fioi. Se un parlea de onestà vegnea ciapà.	Ma quella volta sotto la dittatura a vita era dura, dura. Sei erano le canaglie contro duemila poveretti che mangiavano scorzetti polenta e fagioli nella miseria e con tanti figlioli. Se uno avesse parlato di onestà òavrebbero preso.
E cussi ’l è stà.	E così è stato.
Rupeo Montagner inpiegato del Comun lu che no ’l avea paura de nissun ’l à ciapà ’a crose de sta zente senza vose. “Mi ò nomi e cognomi dei lazzaroni persone studiae stimae in paese e fora no so se ’e podarà tirarse fora da sto inbrojo. Tentarò so però che le é protete dal fasio litorio. Cussi el s’à messo davanti de tuti quanti: - Bisogna rifar e carte lotar e andar avanti!	Europeo Montagner impiegato del Comune lui che non aveva paura de nessuno, prese la croce di questa gente senza voce. “Io ho nomi e cognomi dei lazzaroni persone che hanno studiato, stimate in paese e fuori non so se riusciremo a cavrci fuori da questo imbroglio. Tenterò so, però che sono protette dal Fascio Littorio. Così si mise davanti a tutti quanti: - Bisogna rifare le carte lottare e andare avanti!
Alora i furfanti come leoni tira fora i denti e i ongioni.	Allora i furfanti come leoni tirano fuori i denti e gli artigli.
De sera a l’ostaria dei Bortoeoto uno che savea de sto conploto dopo ’a partìa dise: “Rupeo, va via, va a casa: se nasse un garanghèo un colpo pol scanpar e andar, varda fataità, proprio su ti, Rupeo. Va via da sta ostaria”.	Di sera all’osteria di Bortolotto, uno che sapeva di questo complotto, finita la partita dice: “Europeo, va via, vai a casa: se sorge una discussione può partire un colpo e andare a colpire, guarda che fatalità, proprio te, Europeo. Va via da questa osteria”.	L’osteria di Bortolotto era quella in centro a Musile
E lu el va via chissà co quanta mainconia! ’Na note do i lo speta nea stradeeta col mitra in man. Rupeo li vede. - Tosati, che fredo can, vegné drento beven ’na butiliéta.	E lui va via chissà con quanta malinconia! Una notte due lo aspettano nella stradina con il mitra in mano. Europeo li vede. - Ragazzi, che freddo cane, venite dentro beviamo una bottiglietta (di vino).
I é scanpai come na saeta. Ormai i lo vea ciapà de mira. Ma Rupeo no se ritira. ’A lota jera a visavì tra poareti ma gaeantonimi e furfanti co potenti cognomi. Rupeo fa carte, quante carte! El zercio se strenze ma Rupeo no se rende. ’A sposa distruta dal doeor ’a vive nel teror e co ’e so tre putée bianche come stee de genaro sente el peso de sto tenpo amaro.	Fuggirono come un fulmine. Ormai l’avevano preso di mira. Ma Europeo non si ritira. La lotta era vis a vis tra poveri ma galantuomini e furfanti con potenti cognomi. Europeo fa carte, quante carte! Il cerchio si stringe ma Europeo non si arrende. La sposa distrutta dal dolore vive nel terrore e con le sue tre bambine bianche come stelle di gennaio sente il peso di questo tempo amaro.
’Na sera de otobre verso ’e sie el jera co’ ’a so sposa e co’ ’e so fie: do carabinieri i riva adiritura col mandato de catura. - Ciao, Gusta mia, ciao putèe, vae via ma no tanto lontan. E dopo parché no’ ’e lo sentisse el dise pian: - Manete in casa mia no mai manete fora fora. E ’l é spario nea note nera come drento ’na bufera. Dopo un fià el s’à voltà indrio: - Dio mio, pa’ sta zente no posse far gnente: ma Ti, anca se son lontan, fa che no ghe manche mai un toc de pan.	Una sera di ottobre verso le sei lui era con la sposa e con le sue figlie: due carabinieri arrivano addirittura con il mandato di cattura - Ciao, Augusta mia, ciao bambine, vado via ma non tanto lontano. E dopo, perché non lo sentissero, dice piano: - Manette in casa mia, no mai manette fuori fuori. E sparì nella notte nera come dentro ad una bufera. Dopo un poco si voltò indietro: - Dio mio, per questa gente non posso fare niente: ma Tu, anche se io sono lontano, fa che non manchi loro mai un pezzo di pane.
GIRIFALCO di Catanzaro paese amaro tra montagne sassose quante cose tu sai! Il falco gira la preda è là sicura ma un uomo disarmato e solo non fa paura.
Da Girifalco riva lettere co tante paroe spegazzae dae lagreme che Rupeo fa. Da Musil parte letere co tante paroe spegazzae dae lagreme che qua se fa.	Da Girifalco arrivano lettere con tante parole cancellate dalle lacrime che Europeo lascia cadere. Da Musile partono lettere con tante parole cancellate dalle lacrime che si versano qui.
Dise un proverbio antico: “Vose de popolo vose de Dio”. Forse che lori i andea drio del popolo de Dio?	Dice un proverbio antico: “Voce di popolo voce di Dio”. Forse che loro si curavano del Popolo di Dio?
El popolo l’é zente da gnente e Dio sta in alto su su coi santi coi morti che ormai no’ i é più. In cesa se canta ’na canzon: “C’è sempre qualcuno che paga per tutti c’è sempre qualcuno...”	Il popolo è gente da niente e Dio sta in alto su su con i santi, con i morti che ormai non ci sono più. In chiesa si canta una canzone: “C’è sempre qualcuno che paga per tutti c’è sempre qualcuno...”
Drio el Cristo che ’l à pagà i erori de l’umanità e soportà tuti i doeori va milioni e milioni de pori cristi i malvisti pestai copai anca adess dal stess paron bon sol de far tanta paura.	Dietro Gesù Cristo, che ha pagato gli errori dell’umanità e sopportato tutti i dolori, vanno milioni e milioni di poveri cristi malvisti calpestati, uccisi anche ora dallo stesso padrone capace solo di fare tanta paura.
Sta me storia finisse sensa vitoria.	Questa mia storia finisce senza vittoria.
Ma aparentemente parché ’a zente sa ben dove sta ’a verità. No’ ò dit né de pì né de manco. So che franco sora franco i nostri contadini i à pagà do volte ’a so tera e questa ’a è storia sacrosanta e vera.	Ma apparentemente perché la gente sa bene dove sta la verità. Non ho detto né di più né di meno. So che lira su lira i nostri contadini pagarono due volte la loro terra e questa è storia sacrosanta e vera.
A paura à costruio mura piramidi cità e anca cultura ma mai e poì mai à costruio a libertà che vien da Dio.	La paura ha costruito mura, piramidi, città e anche cultura ma mai e poi mai ha costruito la libertà che viene da Dio.
A scuoea va ben studiar storia greca e romana ma se dovaria studiar prima ’a storia paesana ligada aea tera ae case ae strade aea zente del paese pa’ capir come chi à fat senpre e spese ’l é sta el porocan co’ i cai sue man ’l analfabeta profeta senza vose come zento ani fa iera ’a me zente de Crose.	A scuola va bene studiare la storia greca e romana ma si dovrebbe studiare prima la storia paesana legata alla terra, alle case alle strade alla gente del paese per capire come chi sempre ha subito è stato il poveraccio con i calli sulle mani, l’analfabeta profeta senza voce come cento anni fa era la mia gente di Croce.